序：阳春三月，细雨初晴，阳光明媚。踏青登高，笔者游览朝阳寺，乘兴登临朝阳山。到达山顶，眼前豁然开朗——天蓝如洗，数朵白云飘飘然似动非动。心情，也跟着飘起来，清澈起来，心旷神怡！一切疲累汗喘，全抛脑后。景色壮观，颇感震撼，随诌得《登临朝阳山》诗一首，以博方家一乐：

　胜日登临朝阳山，脚踏青云头顶天。

　西望群峰腾巨浪，东瞰平畴旷无边。

　殷商行宫湮灭处，汉魏古刹当空悬。

　佛道遗址圣人踪，行到此处同一源。

一

　　朝阳山不仅挺拔伟岸，雄阔壮观，也蕴涵有深厚的文化。不少文人墨客看到他，内心都会引发强烈的感慨。

　　高遐昌，淇县本地人，康熙时进士，曾任刑部主事、户部郎中、京城九门提督等官职，文武双全，著有《菉园文集》、《掖垣奏议》等书。高遐昌一生为官清廉、刚直不阿，为百姓做了许多好事，他对家乡的山山水水极为眷恋，对朝阳山更是情有独钟，在他心目中，朝阳山既是家乡的象征，也是孤傲挺拔、刚正不阿的代表，是自己追求的人生信条。他每次回乡探亲，远远看见朝阳山，都有无尽的感慨。曾写下《过朝阳山下吊殷故宫》诗两首：其一：“太行山木气萧森，殷代故宫何处寻？台筑摘星云惨淡，河书折胫水深沉！只因拒谏饰非久，谁敌白旄黄钺临！禾黍悲歌千古恨，更怜七窍老臣心”。对殷纣王亡国的原因进行了深刻剖析和深深的感叹，把淇县的名胜也全部融贯到了诗中。其二：“故宫传到近山阿，万古唯留禾黍歌。九鼎周迁谁与问，三仁殷有恨如何？无人能挽孟津渡，过客空悲折胫河。衰草寒烟徒怅望，野人惯说纣王窝”。通过对纣王的兴衰，揭示出一切都会成为过去、成为历史，殷故宫没有了，只留下了一首禾黍歌，一代君王看不到了，只留下了纣王窝的传说。第一首抑郁之情溢于言表，第二首叹息商朝败亡，象征王权的九鼎被周人迁走，三仁空留余恨，没有人能抵挡周军过孟津渡，后人看到折胫河只能空自悲叹。作者看到朝阳山，想起了很多，想到了很远！叹古以诫今。

　　生于斯、长于斯的家乡人，会把朝阳山当成心境的晴雨表，心灵的慰藉地。诗人孙宜孙小憩朝阳山，适逢一场春雨，看到雨后春山秀景，难抑愉悦之情，欣然写下《朝阳野色》诗一首：淇右诸峰耸，朝阳野色佳。桃花千万树，茅屋两三家。远岫连不断，前岗堆复洼。夜来新雨霁，春草灿朝霞。节奏明快，写景喻志，欢愉之情溢于言表。

　　朝阳寺也是很好的修身之地。淡泊名利，归隐养性的高士，也常有人相聚朝阳山，畅言人生感悟。有落款“土人”的摩崖诗曰：花台深处路径过，自望楼铧残世低。洞口劈开圣吐镜，源头森列上天梯。坐观南崖白鹭舞，行听东岩紫颧啼。人静求真谈古训，山童呼报夕阳西。作者心境恬淡，随性自然，完全融入山水花鸟；谈古修身，求静养心，叹时光易逝，人生苦短，充满禅意。署名土人，实为高人。

　　对于偶然路遇的行人，朝阳山也是一道美丽的景观。宋代大诗人范成大，曾奉旨北上与金谈判，途经朝阳山，写下了脍炙人口的《太行山》诗一首：“西北浮云卷暮秋，太行东麓照浮丘，横峰倒岭知多少，行到燕山翠未休。”登临山顶，向西北远望，秋山之上浮云如波涛翻卷，再极目东望，太行山东边浮丘山如在眼前。太行山横七竖八的山岭到底有多少呢？诗人没有用数字明确回答，却很巧妙地用“行到燕山翠未休”作了很好的回答。燕山，在北京附近，太行山在北京与燕山相接。作者很诙谐、风趣，要想知道太行山有多少山头，那好，你自己查去，一直可以查到燕山。

　　孔子喜欢登山，并有诸多感悟。《孟子.尽心上》曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。登上东山，整个鲁国尽收眼底；登上泰山，整个天下尽在胸中。所谓高度不同，眼界不同；格局不同，心胸不同。后世许多名家对登高皆有不同的感慨，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”、王之涣“欲穷千里目，更上一层楼”、王安石“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。传说孔子也曾率弟子登临朝阳山，但不知其会有何感慨？是思念故乡，叹惜家乡的路太遥远？还是叹息朝歌美景，因纣王无道而亡失？抑或是叹息自己年过花甲而壮志难酬？

二

　　朝阳山不单是古城朝歌的地理坐标，也是家乡人心目中的精神寄托。朝阳山雄伟的身姿可以投射到百里开外。据朝山晋顶的香客、新乡市小店村（原延津县小店）殷秀琴老太太说，她很小的时候，每当雨后初晴，都能看到西北方向一架高耸的山，圆圆的山体象一顶帽子，当地人都称他“草帽山”。老人给小孩儿讲故事，说那里是朝歌，是殷纣王和苏妲已生活的地方，是姜子牙算卦的地方。稍大一些，知道了《封神演义》，知道了那里是《封神演义》故事发生的地方。草帽山给她的童年，带来了太多的神秘，也带来了太多的遗憾。因为他太遥不可及了，只能成为心中时时向往的神话之地。成年后，当她第一次随香客登上朝阳山、踏入朝阳寺时，激动之情难以言表。她兴奋地跑遍了朝阳寺的角角落落，她说，小时候的迷团解开了，登上神山的梦想终于实现了。无独有偶，有安阳市的香客也说，他们那里天气好的时候，也可以看到朝阳山，这座高高的山峰，是他们孩童时的神秘世界和向往之地。