性理略说原序

余自幼读书，壮年充差，受社会之洗染，已随波而逐流。

于民国九年，立意创办善举，在安大站、安达县，各设讲堂一处，继而改组慈善会为道德分会。对于化人和家之法，到处开会广为宣传。继有热河朝阳王凤仪君，倡办女子义学，提倡家庭教育，颇著成效，随时笔记，引王君之演说，加以经验实绩，汇集成轶，话虽异而理真，看之无文，行之有效。

推开伦理和家道，

推开五行了病根。

细心领悟，自有得矣，因友人多索是书抄录，应酬不暇。今特付刊，用广流传。鄙陋多多，不堪入目。伏望高明大雅诸君，详为斧正，不胜感谢之至。

龙江省安达县新生杜松年谨序

性理略说目录

性理识别

五行性

五行生克制化

五行性各种定位

四季

女子为家庭中三星之说

男女说话之气质

男女一生分四季

男女八德

五常略说

五伦大道

座右铭

《性理略说》

朝阳王凤仪先生发明

海城高正武先生述说

海城张雅轩先生审定

安达杜松年先生笔记

?性理识别

〇性有元性秉性习性之分，

元性者，乃先天之性也，

秉性者，乃后天之性也，

元性者，圆陀陀，光亮亮，与万物同体，与天地合德，与日月合明。不生不灭，不垢不净，浑浑噩噩，大觉之佛性也。

人生在胎之初，因父母生来气质之不同，交感时刻之有别，居处境地之有分，由秉赋之不齐，而有智愚之异，是为秉性。

孩提之时，幼年之期，始受家庭环境之感化，继由校师之教导，进而社会教育之习惯，熏陶渐染是为习性。例如以数茶杯承接雨水，则各杯所落之雨，同一水也，是为天性。而雨水如落于蜜缸则为甜水，落于盐缸则为咸水，落于醋缸则为酸水，是为秉性也。

由是论之，则天性秉性习性之分，不难明辨矣。

〇性心身之功能，

性，是吾人之主人翁，心是中枢，身是仆人。修身存心养性，习性是身界，秉性受父母气质是心界，天性光明无染是原性界。

〇三界之管辖，天界辖人之性，性理有亏，则降天灾。人界辖人之身，情理有缺，受罚囹圄。地界辖人之命，心里有歉，则降疾病。

〇三理：情理、性理、道理，性从天理，心存道理，身从情理。事事容人，即是推开情理。性理，即天理也，心内无有一点格，即是推开性理。道理，即是伦常大理，务要推到至极处。

此三理不易推开，三理要能旋转无碍，其人非凡。孔子曰，所欲不逾矩，即此意也。

〇三阳：性能服人是善，心能爱人是德，身能做活是功。

〇三阴：性不服人不善，心不爱人无德，身不让人无功。

〇修三界：性是斗，心是秤，身是尺。修性得福，修心的禄，修身的寿。

〇三灾：上火有神灾，生气有鬼灾，亏伦常有天灾。

〇水火：人民陷入水火之中，死于名者陷于火中也，死于利者陷于水中也。