《道德经》第十六章说：致虚极，守静笃。

心若旷谷，清净自守，虚静，是生命最可贵的状态。

01

阳春三月，万物萌动，吐新绽绿，勃发的生机充斥于树木、小草、河流、山川、猫蝶、鱼虾。生命的能量，在春天复苏的季节里，无一处不在，无一处不显。每一寸土壤，每一朵浮云，每一个人，无不欣欣欢悦。空气中，弥漫着花草清香，沁人心脾。

这个时候，可曾有人注意到那黑暗寂寥的生命守护期？

人大多爱繁荣，喜锦上添花，憎恶落寞。然而自然之美，美在四时的更迭，春华，夏长，秋实，冬藏；美在时光的流逝，旭日，朝阳，落日，残阳。

歌颂春华秋实的人多，赞叹红日薄发的声众。但是，冬日万物凋零、草木萧瑟，傍晚远山衔日、暮景残光时，一片悲叹惋惜，“夕阳无限好，只是近黄昏”，歌颂的人实在是少之又少。

天地之间，花花世界，芸芸众生，物种的丰富，我们穷以有生之年，也无从计算。可是所有有生命的物质，莫不是生于虚静之中，又无一不是回归于虚静之中。

冬日寒风刺骨，草黄叶枯，白雪黑土，百虫僵硬，河川深流。举目四望，一片寂寥，异常凄冷。热闹丰满的树林此刻枝干突兀，孤立寒风，淙淙的涧水肃条无声，西风扫过水面，波澜不惊。

在这肃杀之中，没有了生命吗？不，绝对不是。此刻的生命，正在天时的虚静中进行交接，更新，孕育。

02

风中摇曳的绿叶，枝头怒放的鲜花，铺满平川的野草，此时，渐次枯萎飘落。它们结束生命的漂泊，终于归来。天地万物，叶落归根，各归其所。

根，是生命的本原。野草几度枯荣，花朵谢了再开，但今年的桃花已不是去年的桃花。

生命的外在不断更迭，推陈出新，但作为生命的本原和种子，生命的根从未枯萎，更未凋零。

相反，她在自然天地之中，在四时转化之际，在生命形态流转之时，根基愈发稳定，能量愈发强大，生发能力愈发广阔。

月有阴晴圆缺，但月亮又永远不变；地有海枯石烂，但是大地永远坚实；天有雨雪冷暖，但天空永远空明。

万物都在变化，无一时一刻停止。但万物生命的根原，清净自守，在虚无静观中主宰变化而自寂然不动。

变化之中有不变之规律，无常之中有常道，知道并运用这种规律，是我们生命进步的原因。

天地芸芸众物，尚且可以保守虚静，我们更应该保持内心的常虚常静。

虚静是生命本源的状态，是天道。人唯有遵循天道本源，保持虚静，方可明白自己的志向，方辨天地自然之道，方能发现得到自己的才华，方可运用自己的才能获益。

03

人生而虚静，亦归于虚静。虚静，诞生了生命，最终又接纳所有回归的生命。然而，在新生与回归之间，生命形态纷呈，思想各异，每个人的人生轨迹不尽相同，或者说是几乎完全不同。

生命的终极，是寻找心灵的美好，享受思想的快乐。我深信这是人的天命，也是生命之道。

如此我们更易理解，空谷幽兰，无人也芬芳，脚下小草，迎风自起舞，山野虫兽，享自由之辽阔，林上百鸟，喜清喉之婉转。

如果以快乐划分生命成功与否，那么如何找到生命的快乐，就是我们建立什么样的思想观念的原因。

人人都知道室之有用，当其为空时。否则，一个满满当当没有空隙的房间，我们也无处可用。人之有用，如室之有用。因此，人之有用，在于人虚无的心灵和思想。

内心虚静之人，才会发现真我，找到本心，参悟智慧。虚静，可养浩然之气，能修心灵之美，自成品德之高。

心灵美好，思想高尚之人，个性达观随和，更易感受万物之美，生命之妙，更能发现自然之乐，集市之趣。这样的人，一花一世界，一叶一菩提。即便身处困顿，也可发现生机，乐在其中，怡然自得，“行至水穷处，坐看云起时”。

虚静，是生命的本真。愿我们得一虚静，在生命回归的时候，回望烟雨生平，也无风雨也无晴。